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後，到深山幽谷静坐。他先实行苦行六年，每日吃一麻一米，四时风雨雷电，坐姿不变，身体消瘦，形同枯木。後来决定抛弃苦行，并在菩提树下深思七日七夜，证得正觉成佛。见《因果经》卷三、《修行本起经》卷下等。
...，那么，怎么能考验自己的心，知道自己的心一定不会去求证，不会进入无漏道呢?如不是先学方便以自我考验，马上学无漏道的话，就会像鸟失去翅膀，堕入无漏道的空解脱、无相解脱之中，自己没有力量再回得来。看来还是...
不详
|五明研究|
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却弃法座讲筵，沉迷于诗艺歌吟，“讽刺微隐，存于教化”[2]；到处修佛寺坛堂，却少有深居住持，总以行脚乞讨为事，“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”[3]。他学兼儒释，师习多方，精通诗书画，风格卓异，以...者》：“五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，只烧崖药点黄金。潭澄龙气来萦砌，月冷星精下听琴。曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。”则当为是年冬至商山所作。《全唐诗》卷八八八收贯休《过商山》一首...
胡大浚
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戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。”诸如此类的强调“戒”的佛教经典不胜枚举。“戒是无上菩提本”，是佛教...甚矣”[[1]]，其根本原因在于释氏之徒的不学无术，不守戒律。他在《释氏学堂内班课程刍议》中指出：“盖自试经之例停，传戒之禁弛，以致释氏之徒无论贤愚，概得度牒。于经、律、论毫无所知。居然作方丈开期传戒；...
陈金凤
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法演是这样解释的：
白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来？汝若不会，老僧今夜为汝作个样子，乃举手云：将三界二十八于作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在...，法演都不认同。
一日，克勤入室请教，没谈上几句，又与法演争辨起来，法演很不高兴，便说：“是可以敌生死乎？他日湿般堂孤灯独照时（指死亡来临时）自验着。”
克勤被子法演逼得无路可走，非常生气...
妙慧 周会明
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